Lý Do Tại Sao Phải Ăn Chay (THE REASON [WHY VEGETARIAN FOOD] Tác giả Radha Burnier Bản dịch: www.thongthienhoc.com (Trích quyển THẾ GIỚI XUNG QUANH TA) (Tạp chí Nhà Thông Thiên Học, Số tháng 8 năm 1996)

 

Hội Thông Thiên Học không áp đặt những hạn chế lên sinh hoạt của hội viên; hội viên được tự do chọn theo bất cứ lối sống nào thích hợp với mình. Những nghĩa vụ mà hội viên chấp nhận - dĩ nhiên là tự nguyện - được biểu thị qua những Mục tiêu của Hội mà họ đều biết khi đăng ký làm hội viên.

Thỉnh thoảng người ta lại có thắc mắc về tiêu chuẩn phép ăn uống được chọn theo ở các trung tâm, hội nghị, trường mùa hè Thông Thiên Học v.v. . ., ở đó chỉ sẵn có đồ ăn chay. Có khi một hội viên lại nhận xét rằng bản thân H. P. B. đâu có ăn chay, hàm ý rằng Thông Thiên Học và ăn chay chẳng dính dáng gì với nhau.

Tuy nhiên Thông Thiên Học là việc công nhận (sau này còn được nối tiếp bởi việc thực chứng trọn vẹn) sự sống là một tổng thể không thể chia cắt được. Đối với chúng sinh nhỏ nhất cũng như lớn nhất thì chỉ có một nguồn cấp dưỡng năng lượng duy nhất mà ta muốn gọi lại gì cũng được. Bản chất đơn nhất của sự sống là cơ sở chẳng những của Mục tiêu thứ Nhất của Hội - nghĩa là huynh đệ đại đồng tuyệt nhiên không phân biệt - mà còn là cơ sở của những mục tiêu khác. Cốt lõi của mọi tôn giáo lớn đều là sự đồng nhất mà khi ta sống theo đó thì nó là tình thương. Mọi nhận thức sâu sắc hơn trong địa hạt triết học, khoa học cũng hội tụ về cái chân lý trung tâm này. Và khi một người thâm nhập vào tâm thức của chính mình để hiểu cho bằng được Thiên nhiên hoạt động ra sao, thì sự thật và vẻ đẹp của cái tổng thể không chia cắt được ấy ắt soi sáng cho tâm thức của con người.

Vì thế cho nên khi người ta dàn xếp để tổ chức những hội nghị và những diễn biến khác có ích lợi cho Hội thì người ta ắt chọn thực phẩm nào ít gây tổn hại nhất để phù hợp với nguyên lý căn bản là tính nhất như và linh thiêng của mọi sự sống.

Trong quyển Chìa khóa Thông Thiên Học H. P. B. có bảo rằng:

Khi người ta tiêu thụ thịt động vật để dùng làm thực phẩm thì xét về mặt sinh lý thịt ấy truyền cho y một số đặc trưng của con thú bị giết thịt. Hơn nữa, khoa học huyền bí có giảng dạy và chứng minh điều này cho các học viên tận mắt nhìn thấy rằng cái tác dụng ‘làm thô bỉ’ hoặc tạo ra nhiều ‘thú tính’ cho con người là lớn nhất khi đó là thịt của những con thú lớn, rồi tới thịt của loài chim chóc gia cầm, rồi tới loài cá và những con vật máu lạnh khác; và ít nhất là khi con người chỉ ăn rau quả thôi.

Kẻ điều tra ắt vặn lại rằng thế thì tốt hơn là y chẳng ăn gì hết? H. P. B. có trả lời thay thế cho nhà Thông Thiên Học như sau:

Nếu y có thể sống được mà không phải ăn thì dĩ nhiên điều này là tốt nhất. Nhưng vấn đề rõ rành rành là con người phải ăn mới sống được, cho nên chúng tôi khuyên các môn sinh thực sự tâm huyết hãy ăn thực phẩm nào ít gây bế tắc và trì trệ nhất cho bộ óc và cơ thể của mình, ít có ảnh hưởng nhất trong việc gây cản trở và trì hoãn sự phát triển trực giác, các năng khiếu và quyền năng nội tâm của mình.

Vậy thì có lý do chính đáng tại sao trong những buổi họp được tổ chức chính thức của Hội người ta chỉ cung cấp đồ ăn chay. Đó là việc gây hại ít nhất cho các tạo vật khác, duy trì việc tôn trọng sự sống - sự sống không phải ‘của chúng ta’ hoặc ‘của họ’ mà là sự sống nhất như. Thực vật không có hệ thần kinh cho nên không chịu đau đớn giống như các tạo vật tiến hóa hơn vốn có hệ thần kinh. Nếu có ngày nào mà sẵn có một dạng thực phẩm nào đấy bắt nguồn từ khoáng vật hoặc thậm chí từ không khí nữa, thì con người có thể thích nó hơn trong những dịp tổ chức những buổi lễ chính thức! Truyền thuyết Đông phương có gợi ý về khả năng này.

Dù sao đi nữa cá nhân mỗi hội viên vẫn được tự do theo đuổi phép ăn uống của riêng mình, vì một lối sống dựa trên tính nhất như phải là thành quả của niềm xác tín trí thức hoặc sự thực chứng trực giác chứ không phải là hậu quả của một giáo điều.

Vào thời H. P. B. thì hoàn cảnh khác hẳn. Lúc bấy giờ không có sự độc ác ghê gớm của việc kinh doanh trang trại cật lực việc thao túng di truyền theo định hướng lợi nhuận, cũng không có vấn đề khẩn cấp và bao la về sinh thái học khi tiêu tốn ngũ cốc và nước để nuôi súc vật coi đó là một việc kinh doanh. Những lý do về mặt trí thức chống lại việc thực hành có hệ thống sự độc ác, bất cẩn về sinh thái học và những ý niệm sai lầm về việc chăm sóc sức khỏe, những lý do ấy thật là xác đáng. Người ta hy vọng rằng càng ngày thì hội viên Thông Thiên Học và những người khác càng đạt tới mức nhận ra được bằng trực giác tính đơn nhất của mọi sự sống là cơ sở vững chắc cho hành động phúc lợi mang tính đại đồng thế giới.