Thư của Bà Blavatsky gửi Đại hội Hoa Kỳ năm 1888

Bản dịch: www.thongthienhoc.com

Một bức thư của HP Blavatsky, đề ngày 3 tháng 4 năm 1888. Được đọc bởi William Q. Judge, phiên họp chiều, ngày 22 tháng 4 năm 1888.

Kính gửi William Q. Judge, Tổng thư ký của Xứ Bộ Thông Thiên Học Hoa Kỳ. Người Anh Em Thân Thiết Nhất Và Người Đồng Sáng Lập Hội Thông Thiên Học;

Khi gửi bức thư này đến bạn, tôi mong bạn sẽ đọc trước Đại hội được triệu tập vào ngày 22 tháng Tư, trước hết  cho tôi gửi lời chúc mừng nồng nhiệt cùng những lời chúc tốt đẹp chân thành nhất đến các Đại biểu và những Hội viên thân hữu của Hội chúng ta đang tề tựu ở đây, cũng như đến chính bạn — trái tim và linh hồn của tổ chức ấy tại Hoa Kỳ. Chúng ta đã từng là một nhóm người khai sinh ra Hội vào năm 1875. Từ đó đến nay, bạn đã một mình kiên trì gìn giữ sự sống ấy qua mọi lời khen tiếng chê. Chính bạn, phần lớn — nếu không muốn nói là hoàn toàn — là người mà Hội Thông Thiên Học phải mang ơn vì sự tồn tại của hội vào năm 1888. Vậy nên, xin cho phép tôi được cảm ơn bạn vì điều đó, lần đầu tiên, và có lẽ cũng là lần cuối cùng, một cách công khai, và từ tận đáy lòng tôi — trái tim chỉ đập vì Chân Lý mà anh đã đại diện xuất sắc và phụng sự một cách trung thành đến vậy.

Tôi cũng xin bạn hãy nhớ rằng, trong dịp trọng đại này, tiếng nói của tôi chỉ là tiếng vọng nhỏ nhoi trong những tiếng nói thiêng liêng hơn, và là người truyền đạt sự tán thành của Những Đấng mà sự hiện diện của các Ngài vẫn sống trong nhiều trái tim của những người Thông Thiên Học chân chính — và, như tôi biết, đặc biệt sống trong trái tim của bạn. Mong rằng toàn thể Hội cảm nhận được lời chào đón nồng nhiệt này một cách chân thành, và mong rằng mỗi thành viên hiện diện, những người nhận ra mình xứng đáng, sẽ được hưởng Chí Phước mà các ngài ban tặng. Thông Thiên Học gần đây nhất đã có một sự bắt đầu mới ở Mỹ, đánh dấu sự khởi đầu của một Chu kỳ mới trong các hoạt động của Hội ở phương Tây. Và chính sách mà các bạn đang theo đuổi hiện nay rất phù hợp để tạo điều kiện cho sự mở rộng tối đa của phong trào, và để thiết lập trên nền tảng vững chắc một tổ chức mà, trong khi thúc đẩy cảm nghĩ về tình cảm huynh đệ, sự đoàn kết xã hội và tình đoàn kết, sẽ vẫn dành không gian rộng rãi cho tự do cá nhân và nỗ lực cho công nghiệp chung - đó là giúp đỡ nhân loại. Việc mở rộng các trung tâm địa phương nên là một mối quan tâm hàng đầu trong tâm trí các bạn, và mỗi người nên cố gắng trở thành một trung tâm hoạt động của chính mình. Khi sự phát triển nội tâm của một người đạt đến một điểm nhất định, người đó sẽ tự nhiên thu hút những người mà mình tiếp xúc dưới cùng một ảnh hưởng; một hạt nhân sẽ được hình thành, xung quanh đó những người khác sẽ tập họp, hình thành một trung tâm từ đó thông tin và ảnh hưởng tinh thần phát tán, và cũng là nơi các ảnh hưởng cao hơn được hướng tới. Nhưng đừng ai dựng lên một chế độ giáo hoàng thay thế cho Thông Thiên Học, vì điều này sẽ là tự sát và luôn kết thúc một cách thảm khốc nhất. Chúng ta đều là những người đồng môn cùng học, tiến bộ có ít nhiều khác biệt; nhưng không ai thuộc Hội Thông Thiên học tự coi mình giỏi hơn hết, cùng lắm là coi mình như một người trợ giáo -  không ai có quyền đặt ra giáo điều.

Kể từ khi Hội được thành lập, một sự chuyển biến rõ rệt đã diễn ra trong tinh thần của thời đại. Những Đấng đã ủy nhiệm cho chúng tôi sáng lập Hội đã tiên liệu được làn sóng ảnh hưởng siêu nghiệm này, hiện đang phát triển nhanh chóng, tiếp nối sau làn sóng trước đó của chủ nghĩa hiện tượng thuần túy. Ngay cả các tạp chí của phong trào Thần linh học (Spiritualism) cũng đang dần loại bỏ các hiện tượng và phép lạ, để thay thế chúng bằng triết học. (Hội đã chuyển sang Chương Mới mới từ việc giải thích chứng minh liên quan đến Thần linh học nay chuyền  qua triết học. Đây là một bước ngoặc lịch sử của Hội TTH. Có thể nói Thần linh Học, phần dẫn nhập lung khởi đã qua đi. LND) Hội Thông Thiên Học đã đi đầu trong phong trào này; tuy nhiên, mặc dù các tư tưởng Thông Thiên Học đã đi vào mọi hình thức hay phát triển mà sự thức tỉnh tâm linh đã thể hiện, tuy nhiên Thông Thiên Học thuần túy và đơn giản vẫn còn phải chiến đấu gay gắt để được công nhận.

Những ngày xưa cũ đã qua và sẽ không bao giờ trở lại, và không ít các hội viên Thông Thiên Học, đã học những được những bài học đắng cay, đã tự thệ nguyện rằng Hội sẽ không bao giờ còn là một “câu lạc bộ phép lạ” nữa. Những người yếu đuối đã cầu xin những dấu hiệu và phép lạ trong mọi thời đại, và khi những điều này không được ban cho, họ đã từ chối tin tưởng. Những người như vậy sẽ không bao giờ thấu hiểu được Thông Thiên Học thuần túy và đơn giản. Nhưng cũng có những người trong chúng ta trực nhận bằng trực giác rằng việc nhìn nhận Thông Thiên Học thuần túy — tức là triết lý giải thích vạn vật dựa trên lý trí, chứ không phải những tín điều — là điều vô cùng hệ trọng đối với Hội, vì chỉ riêng nó mới có thể cung cấp ánh sáng hải đăng cần thiết để dẫn dắt nhân loại trên con đường chân chính của Hội. Điều này không bao giờ được quên, cũng như không nên bỏ qua sự kiện sau đây. Vào ngày mà Thông Thiên Học hoàn thành sứ mệnh thiêng liêng và quan trọng nhất của mình — đó là đoàn kết vững chắc một đoàn thể những con người thuộc mọi quốc gia trong tình yêu thương huynh đệ và hướng đến một công việc vị tha thuần túy, chứ không phải là một công việc với động cơ ích kỷ — vào ngày duy nhất đó, Thông Thiên Học mới trở nên cao hơn bất kỳ tình huynh đệ nào trên danh nghĩa của loài người. “Đây thực sự sẽ là một điều kỳ diệu và một phép mầu, điều mà nhân loại đã chờ đợi trong vô vọng suốt mười tám thế kỷ, và điều mà cho đến nay mọi tổ chức đều đã thất bại trong việc thực hiện.” Chủ nghĩa chính thống trong TTH là điều không thể và cũng không đáng mong muốn. Chính sự đa dạng về quan điểm, trong những giới hạn nhất định, mới giữ cho Hội Thông Thiên Học là một thực thể sống động và lành mạnh, bất chấp nhiều khuyết điểm khác của nó. Đồng thời nếu không có sự tồn tại của một lượng lớn những sự suy nghĩ chưa chắc chắn trong tâm trí của những người nghiên cứu TTH, thì những sự khác biệt lành mạnh như thế sẽ không thể xảy ra, và Hội sẽ thoái hóa thành một giáo phái, trong đó một tín điều hẹp hòi và rập khuôn sẽ thay thế tinh thần Chân lý mang hơi thở và sống động và một Tri thức không ngừng phát triển. (nhờ sự chưa chắc chắn này mà có nhiều ý kiến, từ đó tạo nên sự đa dạng phong phú khiến giáo điều không có cơ hội thành hình. Tuy rằng khác biệt nhưng vẫn hướng về một mục đích duy nhất - Tình huynh đệ đại đồng. LND). Tùy theo sự sẵn sàng tiếp nhận TTH của mọi người, mà những giáo lý TTH mới sẽ được đưa ra thêm. Nhưng sẽ không có nhiều hơn những gì ban cho thế giới, ở trình độ tâm linh hiện tại, có thể có lợi. Điều đó phụ thuộc vào sự phổ biến TTH – phổ biến sự tiếp thu những gì đã được ban ra –  bao nhiêu điều nữa sẽ được tiết lộ và khi nào tùy vào điều này. “Cần phải ghi nhớ rằng Hội không được thành lập như một vườn ươm để ép buộc đào tạo ra một nguồn cung các nhà Huyền Bí Học — như một Nhà Máy sản xuất các Bậc Giác Ngộ. Hội được lập ra nhằm ngăn chặn làn sóng chủ nghĩa duy vật, và cả trào lưu hiện tượng thần linh học cùng với sự thờ phượng người chết. Hội có nhiệm vụ hướng dẫn sự thức tỉnh tâm linh đang bắt đầu hiện nay, chứ không phải nuông chiều những ham muốn thần thông (psychic) vốn chỉ là một hình thức khác của chủ nghĩa duy vật. Vì “chủ nghĩa duy vật” ở đây không chỉ có nghĩa là sự phủ nhận mang tính phản triết học đối với tinh thần thuần túy, mà còn — và hơn thế nữa — là chủ nghĩa duy vật trong cách sống và hành động: sự thô bạo, đạo đức giả, và trên hết là lòng ích kỷ. Đồng thời, nó cũng bao gồm những hệ quả của sự không tin vào bất cứ điều gì ngoài vật chất — một sự hoài nghi đã gia tăng mạnh mẽ trong thế kỷ qua, và đã dẫn dắt nhiều người, (sau khi phủ nhận mọi sự tồn tại ngoài vật chất,) đến chỗ tin mù quáng vào việc “vật chất hóa” Tinh thần.”

Khuynh hướng của nền văn minh hiện đại là một sự tác động ngược (reaction) quay về hướng loài vật, hướng tới việc phát triển những tính chất dẫn dắt con người đến thành công trong đời sống con người như loài vật trong sự đấu tranh sinh tồn của loài vật. (Loài  vật - Cá lớn ăn cá bé. Con này ăn con khác để tồn tại, Tiêu diệt, cạnh tranh để thành công, tồn tại. LND) Thông Thiên Học tìm cách phát triển bản tính nhân loại nơi con người song song với phần thú tính, và hy sinh phần thú tính dư thừa mà đời sống hiện đại cùng các giáo lý duy vật đã phát triển đến một mức độ bất thường đối với con người ở giai đoạn tiến hóa này.

Không phải ai cũng có thể trở thành nhà Huyền Bí Học (Occultist), nhưng ai cũng có thể là một người Thông Thiên Học. (một số cho rằng nhà TTH phải có phép thần thông cõi này kiếp kia như thế mới là bậc cao tu. LND) Nhiều người chưa từng nghe đến Hội Thông Thiên Học vẫn là những người Thông Thiên Học mà chính họ không biết; vì tinh hoa của Thông Thiên Học là sự hài hòa hoàn hảo giữa tính thiêng liêng và tính nhân loại trong con người, cũng là sự điều chỉnh các phẩm tính và khát vọng mang tính thượng đế của họ, để họ thống trị các đam mê trần tục hay thú tính nơi họ. Lòng tử tế, không có cảm nghĩ ác độc hay ích kỷ, lòng bác ái, thiện chí đối với mọi sinh linh, và sự công chính trọn vẹn đối với người khác như đối với chính mình — đó là những đặc điểm chính yếu của Thông Thiên Học. Người giảng dạy Thông Thiên Học là người truyền bá phúc âm Thiện Chí; và điều ngược lại cũng đúng — ai rao truyền phúc âm Thiện Chí, người đó đang giảng dạy Thông Thiên Học. Về khía cạnh này TTH chưa bao giờ không nhận món nợ và công nhận đầy đủ trên các trang sử của “Con Đường Đạo”, một tạp chí mà Xứ bộ Hoa Kỳ có lý do chính đáng để tự hào. Nó là một người thầy và một sức mạnh; Và việc một ấn phẩm định kỳ như vậy được sản xuất và hỗ trợ “ở Hoa Kỳ” đã nói lên lời khen ngợi hùng hồn dành cho cả Biên tập viên và độc giả của nó. Nước Mỹ cũng đáng được chúc mừng về sự gia tăng số lượng các Chi nhánh hoặc Chi Bộ đang diễn ra hiện nay. Đó là một dấu hiệu cho thấy trong cả những vấn đề tinh thần lẫn thế tục, nền Cộng hòa vĩ đại của Hoa Kỳ rất phù hợp với sự độc lập và tự tổ chức. (Nền Cộng hòa: Sự suy tàn của chế độ quân chủ, Cách mạng Mỹ (1776), Cách mạng Pháp (1789). Những dòng tư tưởng của John Locke, Montesquieu, Rousseau trở thành nền tảng lý luận cho các nước xây dựng nên nền Cộng Hòa ngày nay- Tự do, Bình đẳng, Người dân làm chủ. Trong đó Hoa kỳ có nền cộng hòa nổi bật nhất, có lẽ vì thế mà Hoa Kỳ được chọn làm nơi thành lập hội. Hoa kỳ một xứ sở có một truyền thống không truyền thống góp phần làm cho con người có được một tâm trí rộng mở.  LND) Những người sáng lập Hội mong muốn mỗi Xứ Bộ, càng sớm đủ mạnh để tự quản lý càng tốt, sẽ độc lập hết mức có thể trong khi vẫn trung thành với Hội như là chính thể thống nhất (mang tính toàn thể, không phân mảnh) và trung thành với Lý tưởng Vĩ đại Tình Huynh Đệ Đại Đồng, mà mức độ hình thức thấp nhất của lý tưởng vĩ đại này được thể hiện qua Hội Thông Thiên Học.

Hiện nay tại Anh, Thông Thiên Học đang hồi sinh. Những lời vu khống và những điều bịa đặt vô lý của Hội Nghiên cứu Tâm linh (Society for Psychical Research) đã gần như làm tê liệt phong trào, tuy chỉ trong một thời gian rất ngắn; và tấm gương của nước Mỹ đã khích lệ các nhà Thông Thiên Học tại Anh bước vào một sinh hoạt mới đầy năng động.

Tạp chí “LUCIFER” đã thổi lên tiếng kèn thức tỉnh, và thành quả đầu tiên là sự thành lập “Hội Ấn hành Thông Thiên Học” (Theosophical Publication Society). Hội này có tầm quan trọng rất lớn. Hội đã đảm nhận công việc hết sức cần thiết là phá vỡ bức tường thành của thành kiến và vô minh — vốn là chướng ngại to lớn cản trở sự truyền bá Thông Thiên Học. Hội cũng sẽ hoạt động như một cơ quan chiêu mộ cho Hội Thông Thiên Học bằng cách phổ biến rộng rãi các tài liệu nhập môn về đề tài này đến những ai, dưới bất kỳ hình thức nào, đã sẵn sàng lắng nghe.

Những thư từ đã nhận được cho thấy Hội đang khơi dậy sự quan tâm đến đề tài này, và chứng minh rằng tại mỗi thành phố lớn ở Anh đều có đủ số nhà Thông Thiên Học sống rải rác để thành lập các nhóm hoặc Chi Bộ (Lodges) dưới điều lệ của Hội. Nhưng hiện nay, các học viên này thậm chí còn không biết đến sự tồn tại của nhau, và nhiều người trong số họ cho đến tận bây giờ vẫn chưa từng nghe nói đến Hội Thông Thiên Học.

Tôi hoàn toàn tin tưởng vào tính hữu ích to tát của Hội mới này, vì nó phần lớn bao gồm các thành viên của Hội Thông Thiên Học, và nằm dưới sự kiểm soát của những nhà Thông Thiên Học nổi bật, chẳng hạn như bạn, người anh em thân mến WQ Judge, Mabel Collins, và Nữ bá tước Wachtmeister. Tôi tin chắc rằng, khi bản chất thực sự của Thông Thiên Học được hiểu rõ, định kiến chống lại TTH, và thật không may hiện đang rất phổ biến, rồi cũng sẽ biến mất. Những nhà TTH tất yếu là những người bạn của mọi phong trào trên thế giới, dù là trí tuệ hay chỉ là thực hành đơn thuần, nhằm cải thiện điều kiện sống của nhân loại. Chúng ta là bạn của tất cả những ai đấu tranh chống lại nạn say rượu, chống lại sự tàn ác đối với thú vật, chống lại sự bất công đối với phụ nữ, chống lại tham nhũng trong xã hội hoặc trong chính phủ, mặc dù chúng ta không can thiệp vào chính trị.

Chúng ta là bạn của những người thực hành lòng bác ái thiết thực, những người tìm cách nâng bớt một phần gánh nặng khổ đau khủng khiếp đang đè nặng lên người nghèo. Nhưng với tư cách là những nhà Thông Thiên Học, chúng ta không thể dấn thân vào riêng bất kỳ một công việc từ thiện lớn lao nào trong số đó. Với tư cách cá nhân, chúng ta có thể làm; nhưng với tư cách là nhà Thông Thiên Học, chúng ta có một công việc rộng lớn hơn, quan trọng hơn, và khó khăn hơn rất nhiều phải thực hiện.

Người ta nói rằng các nhà Thông Thiên Học nên cho thấy bản chất của mình qua hành động, rằng “xem quả thì biết cây.” Họ bảo: hãy xây nhà cho người nghèo, hãy mở các “bếp ăn từ thiện,” v.v., và khi đó thế gian sẽ tin rằng Thông Thiên Học thực sự có giá trị. Những người tốt bụng ấy quên mất rằng các nhà Thông Thiên Học, đúng nghĩa là nghèo, và chính những Người Sáng Lập còn nghèo hơn ai hết; và ít nhất một trong số họ — là tôi người viết khiêm tốn những dòng này — không có tài sản riêng, và phải lao động vất vả để kiếm miếng ăn hằng ngày mỗi khi có thời gian ngoài các bổn phận Thông Thiên Học của mình.

Chức năng của các nhà Thông Thiên Học là mở lòng và trí tuệ con người hướng về lòng bác ái, công bằng, và quảng đại — những phẩm chất vốn thuộc riêng về vương quốc nhân loại và là bản tính tự nhiên của con người khi họ đã phát triển đúng những đức tính của một con người. Thông thiên học dạy con người còn thú tính trở thành con người mang tính nhân loại; và khi người ta học được cách tư duy và cảm nhận như những con người đúng nghĩa tư duy và cảm nhận, họ sẽ hành xử có tính nhân văn, khi đó những việc thiện nguyện, công bằng và hào hiệp sẽ tự khắc tuôn trào từ mỗi người. (chuyển hóa từ con người còn thú tính thành con người thực. LND)

Giờ đây, nói về tác phẩm “GIÁO LÝ BÍ TRUYỀN” (The Secret Doctrine), mà cách đây một thời gian một số bạn đã hết sức ân cần và thân tình thúc giục tôi cho xuất bản, tôi hết sức biết ơn sự ủng hộ nhiệt thành đã được hứa, cũng như những lời lẽ thân tình mà các bạn đã tỏ bày. Bản thảo của ba tập đầu hiện đã sẵn sàng để đưa đi in; và việc xuất bản hiện chỉ còn bị trì hoãn vì khó khăn trong việc tìm kiếm nguồn tài chính cần thiết.

Dù tôi không viết tác phẩm này với mục đích kiếm tiền, nhưng từ khi rời Adyar, tôi vẫn phải sinh sống và tự trang trải cuộc sống chừng nào còn ở trên đời này. Hơn nữa, Hội Thông Thiên Học đang rất cần tiền cho nhiều công việc khác nhau, và tôi cảm thấy mình sẽ không đúng nếu xử lý “GIÁO LÝ BÍ TRUYỀN” theo cách mà tôi đã từng xử lý cuốn “ISIS UNVEILED.” Từ tác phẩm trước, cá nhân tôi tổng cộng chỉ nhận được vài trăm đô-la, mặc dù đã có đến chín lần tái bản. Trong hoàn cảnh ấy, tôi đang cố gắng tìm phương cách để việc xuất bản “GIÁO LÝ BÍ TRUYỀN” lần này được thực hiện với những điều kiện khả quan hơn, nhưng hiện tại tôi chỉ được đề nghị những điều khoản gần như chẳng đáng là bao. Vì vậy, hỡi những Huynh đệ và Cộng sự thân yêu của tôi nơi vùng đất bên kia Đại Tây Dương, xin hãy thứ lỗi cho sự chậm trễ này, và đừng trách tôi, mà hãy trách những hoàn cảnh bất lợi đang vây quanh tôi. Tôi rất mong có dịp trở lại nước Mỹ, và có lẽ một ngày nào đó sẽ làm được điều ấy, nếu sức khỏe cho phép. Tôi đã nhận được những lời mời tha thiết để sang cư trú tại đất nước vĩ đại của các bạn — một đất nước mà tôi vô cùng yêu mến vì tinh thần tự do cao quý của nó. Đại tá Olcott cũng hết sức khẩn khoản mong tôi trở lại Ấn Độ, nơi ông đang gần như đơn độc chiến đấu trong cuộc đấu tranh lớn lao và cam go vì Chân Lý; nhưng tôi cảm thấy rằng, vào lúc này, bổn phận của tôi nằm ở nước Anh và cùng với các nhà Thông Thiên Học phương Tây, nơi hiện đang phải tiến hành cuộc chiến khó khăn nhất chống lại thành kiến và vô minh.

Tuy nhiên, dù tôi ở Anh hay ở Ấn Độ, một phần lớn trái tim tôi và nhiều hy vọng của tôi dành cho Thông Thiên Học vẫn hướng về các bạn tại Hoa Kỳ — nơi Hội Thông Thiên Học được thành lập, và đất nước mà chính tôi cũng tự hào được là một công dân. Nhưng các bạn phải nhớ rằng, tuy có thể có những Xứ Bộ địa phương của Hội Thông Thiên Học, song không thể có những nhà Thông Thiên Học mang tính địa phương; cũng như tất cả các bạn thuộc về Hội, thì tôi cũng thuộc về tất cả các bạn.

Tôi xin để người Bạn và Đồng sự thân mến của tôi, Đại tá Olcott, trình bày cùng quý vị mọi tình hình tại Ấn Độ, nơi mà theo như tôi được biết, mọi sự đều có vẻ thuận lợi; vì tôi chắc rằng ông ấy cũng đã gửi đến Đại hội của quý vị những lời chúc mừng chân thành và những lời chúc tốt đẹp. Trong khi đó, người Huynh đệ thân yêu nơi phương xa của tôi, xin hãy nhận nơi đây những lời chúc nồng nhiệt và chân thành nhất cho sự thịnh vượng đến các Hội của bạn cũng như cho chính cá nhân bạn. Và khi chuyển đến tất cả các đồng sự của bạn lời thăm hỏi huynh đệ của tôi, xin hãy bảo đảm với họ rằng, vào đúng lúc bạn đang đọc cho họ những dòng này, tôi — nếu còn sống — sẽ hiện diện giữa tất cả các bạn trong Tinh thần, Linh hồn và Tư tưởng.

Mãi mãi là của các bạn, trong chân lý của LÝ TƯỞNG VĨ ĐẠI mà tất cả chúng ta đang cùng phụng sự.

— H. P. BLAVATSKY London. April 3. 1888. 17 Lansdowne Road.